8论反制

“什么叫必要反制？有这个东西吗？”林轩问。

“有，《白皮书》第四条的一般解释，见于《关于修真一般规则的通行准则》，实际上是一个补充条款。”白燕桢说道，“其中有好几种情形，其实还是比较普遍的。”

“比方说，一个修真者面对一个普通人，当后者想要伤害前者的时候，前者是否还适用公约第四条不得对普通人使用行力的通行条款？”

“或者更具体一点，你和一个壮汉因为行车问题引发了纠纷，吵了起来，对方下车跑到你车前，拉你的车门，想揍你一顿，在你不用行力肯定打不过这个壮汉的前提下，这个时候让你只作为普通人进行反抗，是否合理？”

“直觉上第一感是不合理的。”林轩说，“用行力来反抗强势暴力无疑是对的。但是用了行力之后对方则成为弱势，这个时候伤害限度则完全掌握在修真人的手中，基本上已经失去了限制了。用行力伤人杀人太容易了；这样想下来又有些吃不准。”

“用后果来衡量规则，是一件非常不靠谱的事情。规则的制定，更多的，是去考量如何优化整个系统。如果暴力盛行，允许行力反抗是会抑制暴力，还是会助长暴力？允许反抗之后，会不会有人以反抗为名义，伪造捏造对方先侵害的假象，从而达到自己故意伤害的目的？这才是规则制定者需要考虑的。”白燕桢说道。

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