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第五十一章 薛临月

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约是七八千年前,安奂之尚为鬼王统领万鬼时,冥界极西之域突然出现了一个教派,名为出劫教,专门研修所谓“魂体出魂”的荒谬邪术。以他们的说法,虽然鬼魂的本质是人的三魂中的一魂,但实际上鬼魂体内也能分出内外两魂,外魂为魂体,内魂为永生之魂。若是能将内魂提出魂体,以世间万灵为载体,便能永存于世间,实现永生。

此说法一经提出后,引发了冥界一场持续百余年的众鬼入魔狂潮。

与成仙不同,弃魂为鬼而继续存在于世间,本身就是大逆于天道。一个鬼如若想要维持它的存在,为了所谓的永生,就必要顶过一场场天道降下的抹杀,俗称为生死劫。

生死劫,生不如死,痛彻骨髓。又因不知何时所降,为此日日担惊受怕,提心吊胆。而留存越久的鬼魂,其生死劫越是直击要害,九死一生。

如果能只是分离出灵魂,简简单单就能实现永生,如此捷径,何乐不为。

出劫教本是当时冥界最为盛行的几教派之一,然而之后几千年间,出劫教做事越发出格。从起初怂恿教徒进行魂体试验,到后来直接抢掠轮回路上的灵魂进行魂体试验。枉死灵魂的数量愈发庞大,最终引发众怒。致使鬼王安奂之现世横扫了西域,一路杀上主教山,将教主斩杀于其教门前,从此出劫教在冥界几近销声匿迹。

直到千年后,安奂之被魏祗弑杀夺位后,冥界迎来了新一轮换血。

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